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京剧太君辞朝歌词？
佘太君 （引子） 杨家为国秉忠心，食王爵禄报君恩。
（念） 天波府内众英雄，个个为国建奇功。可叹忠良今何在？到头只落一场空。
（白） 老身，佘氏。配夫继业。投宋以来，世代尽忠。只因黄花国作乱，圣上命老身带兵前去征剿。且喜大兵一到，那贼不战自降，写来降书降表，年年进贡，每岁来朝。想起杨家将帅，个个为国丧命，只剩下杨藩一门后代。倘哪国造反，若有差池，岂不断绝了杨门的后代？昨晚合家商议，不如上殿辞王别驾，告归林泉。本章早已写就。
排风！
杨排风 （白） 有。
佘太君 （白） 带了本章，随我上朝！
杨排风 （白） 是。
佘太君 （二黄慢板） 宋王爷坐汴梁风调雨顺，
征服了黄花国四海扬名。
夫继业为国家两狼命尽，
可怜我八个子四子捐身！
昨夜晚修下了辞王表本，
上金殿奏明君告职归林。
（佘太君、杨排风同下。）
【第二场】
（包拯、岳士奎、姜洪顺、王恩慕同上。）
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同点绛唇） 凤阁龙楼，群臣齐辏，英明佑，文物集筹，分班朝廊候。
包拯 （白） 老夫包拯。
岳士奎 （白） 下官岳士奎。
姜洪顺 （白） 下官姜洪顺。
王恩慕 （白） 下官王恩慕。
包拯 （白） 列位大人请了！
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 请了！
包拯 （白） 今有佘太君征剿黄花国，得胜还朝，已在午门候旨。少时万岁登殿，把本启奏。
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 看香烟缭绕，圣驾临朝，你我分班伺候！
（四太监引宋仁宗同上。）
宋仁宗 （引子） 龙门展放，众文武，齐保孤王。
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 臣等见驾，吾皇万岁！
宋仁宗 （白） 平身。
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 万万岁！
宋仁宗 （念） 黄花国内起风波，黎民涂炭受折磨。多蒙太君来扶助，孤王才得坐山河。
（白） 孤，大宋天子至和在位。自登基以来，风调雨顺，国泰民安。只因黄花国作乱，孤命佘太君带兵征剿。前三日有火牌到来，太君今日还朝。
众卿！
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 臣！
宋仁宗 （白） 有本早奏，无本退班。
包拯 （白） 臣启万岁：今有太君征剿黄花国得胜还朝，已在午门候旨。
宋仁宗 （白） 替孤传旨：宣太君上殿！
包拯 （白） 领旨！
万岁有旨：太君上殿！
佘太君 （内白） 领旨！
（杨排风捧表引佘太君同上。）
佘太君 （念） 写就辞王表，上殿奏当朝。
（白） 臣佘氏女见驾，吾皇万岁！
宋仁宗 （白） 太君平身。
佘太君 （白） 万万岁！
宋仁宗 （白） 赐坐。
佘太君 （白） 谢坐！
啊列位大人！
包拯、
岳士奎、
姜洪顺、
王恩慕 （同白） 太君！
宋仁宗 （白） 太君将征剿黄花之事，一一奏来！
佘太君 （白） 臣妾奉命征剿黄花，且喜大兵一到，那贼不战自降，写来降书降表，年年进贡，每岁来朝。
宋仁宗 （白） 太君之功！
佘太君 （白） 万岁洪福！
宋仁宗 （白） 内侍！
太监 （白） 有！
宋仁宗 （白） 吩咐光禄寺大摆筵宴，与太君贺功！
佘太君 （白） 且慢！
宋仁宗 （白） 太君为何拦阻？
佘太君 （白） 臣妾有本启奏。
宋仁宗 （白） 有本当殿奏来！
佘太君 （白） 排风！
杨排风 （白） 有。
佘太君 （白） 将本呈上！
杨排风 （白） 是。
（杨排风呈表。）
宋仁宗 （白） 呈上来。
（宋仁宗看表。）
宋仁宗 （白） 唔呼呀！才得干戈宁静，太君就要辞朝，叫孤心下何忍？
佘太君 （白） 万岁呀！
（二黄快三眼） 佘氏女在金殿把本启奏，
尊一声万岁爷细听从头：
我杨家祖居在磁州山后，
太祖爷下河东才把宋投。
圣天子待杨家恩比天厚，
赐臣门一个个官封公侯。
我儿夫命丧在两狼山口，
实可怜七郎儿乱箭命休！
宋仁宗 （白） 太君！
（二黄原板） 劝太君休得要把本启奏，
龙书案听孤王细说从头：
好容易征黄花扫荡贼寇，
叫孤王怎能够顺水流舟！
佘太君 （二黄原板） 万岁爷不准辞王表，
臣妾二本奏当朝：
杨家将帅俱丧了，
并无一个将英豪。
佘氏女在金殿急忙跪倒，
望我主准了本臣好离朝。
宋仁宗 （二黄散板） 见太君在金殿双膝跪倒，
倒叫孤王心内焦。
两班中文武臣齐把泪掉，
再与包卿说根苗。
（白） 包卿！
包拯 （白） 万岁！
宋仁宗 （白） 太君辞朝，孤是准与不准？
包拯 （白） 太君辞朝，焉有不准之理？问明太君居住何地，日后我主思念功臣，也好差人前去问安！
宋仁宗 （白） 是呀，太君辞朝，孤哪有不准之理？请问太君居住何地，孤王思念功臣，也好差人前去问安。
佘太君 （白） 臣妾闻得沟西番黄河套内，俱是淤泥之地。臣妾意欲那里居住。
宋仁宗 （白） 想那沟西番乃是杨文广征服之地。就将那一省钱粮换与太君，以为养老之费。
佘太君 （白） 隆恩太重了！
宋仁宗 （白） 不知太君何日启程？
佘太君 （白） 万岁准本，明日启程。
宋仁宗 （白） 明日长亭备宴，与太君饯行。
佘太君 （白） 谢万岁！
（唱） 好个明君真有道，
开了龙恩出赦条。
今日准了辞王表，
从今后再不上九龙朝。
（佘太君、杨排风同下。）
宋仁宗 （白） 岳卿，明日长亭预备酒宴！
岳士奎 （白） 领旨！
宋仁宗 （白） 退班！
（众人同下。）
【第三场】
（四龙套引岳士奎同上。）
岳士奎 （白） 俺，岳士奎。奉了圣上旨意，准备酒宴，与太君长亭饯行。
来！
四龙套 （同白） 有！
岳士奎 （白） 长亭去者！
四龙套 （同白） 啊！
（众人同下。）
【第四场】
宋仁宗 （内西皮导板） 龙车凤辇出皇城，
（四太监、大太监、包拯、姜洪顺、王恩慕、宋仁宗同上。）
宋仁宗 （西皮原板） 论功劳买动了帝王心。
黄花国内贼犯境，
太君领兵挡贼人。
来在长亭下车轮，
（宋仁宗坐。）
宋仁宗 （西皮原板） 太君到此禀寡人。
（岳士奎上，见宋仁宗。穆桂英、车夫同上，穆桂英下车。）
穆桂英 （西皮散板） 来在长亭下车轮，
万岁驾前臣见君。
宋仁宗 （西皮散板） 内侍看过酒一樽，
孤与皇嫂来饯行。
穆桂英 （西皮散板） 谢罢万岁下车轮，
回到家乡乐安宁。
（穆桂英、车夫同下。）
宋仁宗 （西皮散板） 长亭去了穆桂英，
江山去了八九分。
（阿红女、车夫同上，阿红女下车。）
阿红女 （西皮散板） 迈步且把长亭进，
万岁驾前问安宁。
宋仁宗 （西皮散板） 内侍看过彩缎金，
千两黄金表寸心。
阿红女 （西皮散板） 急急忙忙上车行，
万岁赐我彩缎金。
（阿红女、车夫同下。）
宋仁宗 （西皮散板） 长亭去了阿红女，
不知何日转回程。
佘太君 （内西皮导板） 佘氏女哭出了帅府门，
（车夫、杨排风、佘太君同上。）
佘太君 （西皮流水板） 珠泪滚滚洒衣襟。
我夫继业投大宋，
父子们九人保乾坤。
令公李陵碑下尽，
可怜他为国丧残生！
八个孩儿俱丧命，
并无一子随着娘亲。
来到长亭下车轮，
御街之上臣见君。
宋仁宗 （西皮散板） 一见太君到长亭，
倒叫孤王两泪淋。
今日告职归原郡，
不知何日转回程？
佘太君 （西皮散板） 一朝君王一朝心，
一朝天子一朝臣。
无功受禄心不忍，
因此告职归故林。
宋仁宗 （西皮散板） 内侍看过酒一樽，
孤与太君来饯行。
倘若哪国刀兵起，
还望太君发救兵。
佘太君 （白） 谢万岁！
（西皮散板） 用手接过酒一樽，
背转身来敬神灵。
但愿四海狼烟尽，
君臣同享太平春。
包拯 （西皮散板） 人来看过酒一樽，
我与太君来饯行。
佘太君 （白） 谢大人！
（西皮散板） 杨家在朝有何能？
怎敢有劳包大人！
宋室江山你保定，
铁面无私万古存。
岳士奎 （西皮散板） 人来看过酒一樽，
我与太君来饯行。
佘太君 （白） 谢大人！
（西皮散板） 有劳大人把酒敬，
转面谢过岳大人。
岳家世代忠心尽，
万古流传落美名。
宋仁宗 （白） 太君哪！
（西皮二六板） 愿太君此去多安稳，
愿太君此去享太平。
愿太君齿落又重整，
愿太君鬓发又转青。
愿太君寿比南山永，
愿太君长生不老长寿星。
佘太君 （白） 谢万岁！
（西皮散板） 谢罢万岁龙言赠，
转面来辞别了列位大人。
悲悲切切上车轮
，
再不能参君午朝门。
（车夫、杨排风、佘太君同下。）
宋仁宗 （西皮散板） 内侍摆驾回宫廷，
倒叫孤王两泪淋！
京剧大回朝行当分类？
大回朝
京剧传统剧目
京剧《大回朝》，一名《太师回朝》。取材于《封神演义》第二十七回。净角唱工戏。
讲的是太师闻仲奉旨统兵扫平北海，得胜还朝，当殿向纣王献上安邦十策；并劝纣王贬妲己，在朝歌之上用钢鞭将奸臣费仲、尤浑痛打一顿。
中文名大回朝别名《太师回朝》
类别京剧剧目
大回朝剧照
殷末，纣王无道，各路诸侯齐反之。太师闻仲奉旨统兵扫平北海，得胜还朝，见纣王宠妲己设炮烙、施毒刑、害忠良，当殿向纣王献上安邦十策；并劝纣王贬妲己，在朝歌之上用钢鞭将奸臣费仲、尤浑痛打一顿。
见《封神演义》第二十七回。净角唱工戏。汉剧、徽剧、滇剧、河北梆子亦有《大回朝》，川剧有《太师骂纣》，秦腔有《太师回朝》。
京剧起源于什么朝？
关于京剧起源：
清朝庚戌年（公元一七九零年）九月二十一日是乾隆皇帝的八旬“万寿”。全国各省有名的戏班，都被召进北京演戏庆寿。首先，“安庆徽”戏班的名旦高郎亭应命率 “三庆班”入京祝寿，随后，“四喜”、“春台”、“和春”也接踵而来。这是徽戏第一次登上北京的戏曲舞台。当时，被统称为“四大徽班”。
“四大徽班”为乾隆皇帝的八旬“万寿”的庆典演出结束后，没有南返，留在了北京。从当年的十月中旬起，他们就转入民间戏曲舞台献艺了。 京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事。有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现，程长庚是这一时期的代表人物。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。 同治六年（1867），京剧传到上海。从而使之成为与北京并立的另一个京剧中心。京剧在进入上海之前，即咸丰十年（1860）之后，随商旅往来及戏班的流动演出，很快传播到全国各地。1919年，梅兰芳率剧团赴日本演出，京剧艺术首次向海外传播，此后，世界各地把京剧看成中国的演剧学派。
京剧将相和出自哪朝？
京剧《将相和》描写战国邯郸蔺相如因完璧归赵，被封为赵国丞相。上将军廉颇居功自傲，屡次向蔺相如寻衅。蔺相如以国事为重，始终忍让。后经上大夫虞卿劝解，廉颇愧悔，至蔺相如府负荆请罪，将相和好，同心辅国。
1950年，翁偶虹、王颉竹在京剧旧本《完璧归赵》、《渑池会》、《负荆请罪》的基础上改编而成。剧本收入《戏曲选》第 1卷(1958)与《中国地方戏曲集成·北京市卷》（1959）。
京剧包公辞朝百科？
《包公辞朝》是河南地方戏曲剧经典剧目之一，1952年，由李圪塔口述，曲剧老艺人蓝辑吾和其子蓝文祥演出。1979年，王占柱、蓝文样整理。 此剧1979年至1982年，先后由河南电台、河南电视台、陕西电视台录音录相播放。包公的主要唱段由中国唱片社灌片发行。
《包公辞朝》主要以黑脸，老生应工。包拯唱的“十二月农事”，独具风采。
京剧赵氏孤儿是哪朝的？
京剧《赵氏孤儿》是根据元杂剧改编，故事发生时间是春秋时代，奸佞屠岸贾抄赵家满门杀老相国赵盾，赵家门容程婴将赵氏孤后救回家中，后为免全国同庚婴儿被杀，程婴舍亲子救遗孤.，后赵氏孤儿长大成人后报仇雪恨的故事。
少年天子之顺治五朝哪集有杨蓉？
《少年天子之顺治王朝》中杨蓉在第9集时第一次出现，从第11集开始以后每集都有杨蓉的演出。
40集古装历史言情剧《少年天子之顺治王朝》改编自凌力同名小说，原著曾获第三届茅盾文学奖。这是一部饱蘸文墨的剧集，拥有着一般荧屏作品缺乏而通常专属文字的博大与张力，这种文学意境主要是通过该剧不仅传情达意而且耐人寻味的台词来勾勒，新老演员入木三分的表演来描绘，难怪行家评论该剧是一部“养眼的广播剧”。 杨蓉，1981年出生于云南保山，白族，中国内地女演员，毕业于上海戏剧学院97级表演系本科。 2002年，在电视剧《少年天子》中饰演佟腊月。2005年，因饰演电视剧《少年包青天3》中的小风筝而受到关注。2011年，签约于正工作室。近年来相继出演《宫锁珠帘》、《陆贞传奇》、《笑傲江湖》、《宫锁连城》、《大汉情缘之云中歌》、《情定三生》、《神雕侠侣》、《千金女贼》等多部电视剧。 2014年9月，主演的电视剧《美人制造》在湖南卫视周播，创“青春星期天”剧场首播最高收视纪录，饰演女主角苏莲衣。大汉天子？
因为你记错了，陈宝国版的是汉武大帝，是历史剧，而大汉天子算是古装剧。
大汉天子是黄晓明主演的，里面基本算是魔改，除了人物人名之外可以说跟历史不相关。
总结一句话：你想看历史剧，就看陈宝国版的汉武大帝，想看轻松的好玩的电视剧就看大汉天子。
天子国际
天子国际：引领时尚潮流的顶尖品牌
天子国际是一家在时尚界具有重要地位的顶尖品牌。自成立以来，他们一直致力于为顾客带来令人惊叹的设计和卓越的质量。无论是男装、女装，还是配饰和鞋履，天子国际都注重细节，追求时尚与品质的完美结合。
作为一家全球性的品牌，天子国际在世界范围内拥有广泛的影响力。他们的设计师团队来自不同的文化背景，融合多元的创意和风格，为产品注入了独特的个性。无论您是注重时尚潮流的年轻人，还是成熟稳重的职场人士，天子国际都能满足您的时尚需求。
品质至上
天子国际坚持以品质为核心价值。他们深知，只有优质的材料和精湛的工艺才能打造出令人满意的产品。因此，天子国际精心挑选每一件原材料，确保其符合高标准的要求。
不仅如此，天子国际还注重每一个细节的把控。无论是衣物的款式设计，还是针脚的精致度，他们都追求极致的完美。从选材到制作过程，天子国际始终对每一道工序严格把关，确保每一件产品都符合他们的高标准。
时尚与个性的融合
天子国际不仅仅是一个时尚品牌，更是一个追求个性的象征。他们鼓励顾客展现自我，用服饰来表达独特的个性和风格。
品牌的每一季设计都充满了创意和惊喜。从色彩搭配到面料选择，天子国际总是能引领时尚潮流，为顾客带来前沿的设计。无论您是喜欢简约风格还是热爱奢华的装扮，天子国际都能根据您的喜好提供全新的时尚选择。
可持续发展
作为一家对环境高度负责任的品牌，天子国际致力于可持续发展。他们积极关注环保问题，在产品设计和生产过程中采取了各种措施来减少对环境的影响。
天子国际注重使用环保材料，推动可再生能源的应用，减少二氧化碳的排放。同时，他们不断完善供应链管理，确保产品的生产过程符合严格的环保标准。
顾客至上
天子国际将顾客的满意度放在首位。无论您对产品有任何疑问或建议，他们的专业客服团队都会及时解答和处理。
同时，天子国际致力于为顾客提供便捷的购物体验。他们在全球范围内建立了完善的销售网络，无论您身在何处，都能轻松购买到他们的产品。
总之，天子国际是一家引领时尚潮流的顶尖品牌。他们通过追求卓越的品质、独特的设计和可持续发展的理念，为顾客带来前所未有的时尚体验。选择天子国际，您将成为时尚界的焦点，展现独特的个性和风格。
天子神话
天子神话是中国古代历史中的一个重要话题，关于天子的权力和地位的神秘传说流传至今。天子的地位超乎寻常，被认为是与天和民众之间的纽带，拥有超凡的权力和特殊的使命。
天子的起源
天子的地位始于古代中国的传说和宗教信仰。根据传说，天子被视为天神的化身，他的权力和地位源自上天的赐予。在古代帝王的统治下，他们被普遍认为是象征至高无上权力的存在。
天子神话中最著名的传说之一是黄帝传说。黄帝被称为中国的始祖，被认为是古代帝王的楷模。根据传说，黄帝是中国文化的奠基者，他统一了各个部落，并创造了文字和农业。他被尊奉为天子，被人们视为神圣的存在。
天子的权力与特权
天子作为天与地之间的联系人，被赋予了超凡的权力与特权。他是国家的最高统治者，拥有绝对的权威。在古代中国，天子的权力是不可挑战的，他的命令是法律，他的决策是绝对的。
天子有许多特权，例如，他享有特殊的尊号和尊容。天子被视为神圣的存在，被人们奉为至高无上的存在。他的座位和服饰都有特殊的象征意义，代表着他的地位和权力。
此外，天子还享有独特的礼仪和仪式。例如，朝廷的重要仪式如册封、祭天等都是由天子主持。这些仪式有着庄严的礼仪程序，象征着天子的神圣地位和统治权威。
天子与宗教信仰
天子的地位与宗教信仰紧密相连。在古代中国，人们普遍崇拜天神和地祇，将天地与人类联系在一起。天子作为神与人之间的使者，被视为维系天地之间秩序的关键。
天子在宗教仪式中扮演重要角色。他会亲自祭祀天地，祈求丰收和国泰民安。这些仪式被认为是与天神沟通和祈福的重要途径。
天子神话的影响
天子神话在中国古代历史中产生了深远的影响。它塑造了古代帝王的形象和地位，使他们成为至高无上的存在。天子神话也强化了统治者的合法性，将他们的权威与天命联系在一起。
天子神话也对中国的政治体制产生了重大影响。古代中国的君主制度以天子为核心，他是政治权力的源泉。这种制度在中国历史上延续了几千年，并深刻影响了中国人民的思维方式和价值观。
而如今，尽管中国已经废除了帝制，但天子神话仍然对中国社会产生一定的影响。天子神话代表了中国传统文化的一部分，它在文学、艺术和哲学等方面有着广泛的表现和影响。
结语
天子神话是中国古代历史中的一道亮丽风景，它体现了中国人民对权力和神秘的向往。天子的地位超越了凡人的界限，成为神圣与权威的化身。它对古代中国政治、文化和社会产生了深远的影响，至今仍在中国社会中有所体现。
天子神话的传承也为我们提供了一个反思的视角，让我们对权力与特权、宗教与政治之间的关系有所思考。它也让我们认识到历史与文化的重要性，它们对一个国家和民族的发展有着不可忽视的影响。
