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如何评价汉乐府诗《十五从军征》？
流泪大抵是感同身受，人生经由的阅历使人读诗泪流满面。
大多数人应是在最青春无忌的时候学诗——吟诵和记忆都是任务，故而少了些人生经历所导致的感同身受。因而在读书的时候读诗，无非要么不知其意无所用心地强作解人，要么套用诗词鉴赏的固定组合故作深沉，有些可惜。
幸哉人生并非是一次性的旅程，再至重温时，已经是毕业很久，踏上社会征程的成年人，下了班喝着白开水在家中的盐灯下看 kindle，思维万千，即使未醉，却有所思而微微哽咽：于是带着所经历的喜怒哀乐悲欢离合去重读诗句，读诗也有再回首恍然大悟。
既是悟，不过因是诗无达诂，人各不同，因而余取所求焉。
十五从军征，八十始得归。
总想到人未成年时，离家远行。十五岁尚是浪漫的季节，然而离家远征，身伏鞍上，不知几多乡愁，但闻燕山胡骑鸣啾啾，只闻边关羌笛满地，回忆亲人坐望远方，联想母亲临行缝好征衣。既是我戍未定，曰归曰归，心亦忧止。
不敢说道策勋勒石燕然，想来从军征战数十载，将军百战死，壮士犹未归。转斗千里，矢尽道穷，更戍不及，岁至八十才能放归，又是何其悲伤，战士久戍而人已老，手中刀尚锋利而征战不能，英雄迟暮，已到穷途末路，不胜悲凉。
又想起人力皆有穷尽时：气力雄壮时，国家待之殷勤，不放归；人老力衰时，国家则弃之如敝履。将军昔日称壮士，卸甲蔑称为老革！用得上你的时候就称赞有加，用不上的时候则冷言嘲讽——过河拆桥，人多薄凉，可谓如是。
可又能怎么办呢？卸甲归田，惟草木之零落兮，只得如此，更能如何。收拾行装，且归家去吧。
道逢乡里人：家中有阿谁？
纵是归心似箭，数十年的征战数十年的思念，乡愁从未减弱，可是越近家越担心：大抵经冬复历春，一去数十载，往来音书断。近乡情更怯，不敢问来人。
可是满怀期待又怕失望而不敢问乡里人，却终究是开口了：我的家里还有什么人呢？
征夫满怀期待，想知道又害怕听到家人的消息：莫不是三径就荒，松菊犹存？
留有一丁点希望，可希望终究是梦中无数次闪回的梦境，一朝归来，如泡沫一样破灭了。
遥看是君家,松柏冢累累。
远远望去，昔日的山冈依旧，而屋梁不在，炊烟不现，只有隐在绿色里的矮墙依稀显出昔日的家园，园里园外松柏森森：家中的父老早已尽入黄泉。
阖家仅余一人！
兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。
白兔遁入狗洞，昔日儿时却有黄犬牵从家中出行；野鸡筑巢家中，昔日却是父母在梁上悬挂杂物；庭院荒芜野草丛生间有谷子，井台生满葵菜——望景更添愁思，父母亲朋而今安在哉！
叹一身近百余年，梦寐无惊一觉眠，抵多少东门黄犬？
舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。
炊烟再起的时候，白色的炊烟跟自己的苍颜白发混在一起，越是采食越是思念亲人，羹饭熟透，奉之欲遗谁，所思隔阴阳！正是写不尽的长吁短叹，咬咬牙愁思扯断肠。
所以不知所措：
出门东向望，泪落沾我衣。
泪水不由地滴落在衣服上饭碗里，只能怔怔地怀着不切实际的妄想：所想念的人也许还会回来。
此可谓：兵之困九边若此，民之疲四海不支，用尽心思暗损神。
诗睿 己亥年夏四月廿四夜
汉乐府，十五从军征的名句？
“十五从军征，八十始得归”。
出自两汉时期的乐府诗《十五从军征》，作者无名氏。这两句名句直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
汉乐府民歌的表达艺术
汉乐府民歌的表达艺术
汉乐府民歌是中国古代文学艺术的瑰宝之一，它以其独特的艺术表达形式，传承着丰富的历史文化内涵，展现出汉代社会生活的多姿多彩。在汉乐府民歌中，表达艺术扮演着至关重要的角色，通过歌词、旋律和表演等形式，将古代人民的生活、情感和思想表达得淋漓尽致。
歌词的表达
汉乐府民歌的歌词具有极高的文学价值，常常用饱满的诗意语言描绘人物形象、事件情节和社会风貌。通过对古代民歌歌词的分析，我们可以感受到古人对于生活的感悟和对于人性的思考。歌词中蕴含着丰富的意象和隐喻，让人回味无穷，反复品味。
在汉乐府民歌中，歌词的表达往往反映了当时社会的风貌和人们的疾苦，唱出了人们对生活的感慨和对命运的呼唤。通过歌词的抒情表达，人们得以倾诉内心的情感，同时也能够传递文化的传统和历史的记忆。
旋律的表达
除了歌词，旋律也是汉乐府民歌表达艺术中不可或缺的一部分。通过旋律的起伏变化，民歌传达着情感的起伏和故事的发展。旋律在汉乐府民歌中起着承上启下的作用，它既是歌词的配搭，又能独立成章，展示出独特的音乐美感。
汉乐府民歌的旋律多样丰富，有的悠扬缠绵，如泉鸣潺湲；有的激昂豪迈，如风卷云飞。不同的旋律风格适应于不同的歌词内容，使整首歌曲更加有层次感、节奏感和情感表达力。
表演的表达
在古代，汉乐府民歌并非只是在书本中流传，更多的是通过口头传唱、民间演出等形式传播。因此，表演在汉乐府民歌的表达过程中扮演着至关重要的角色。通过表演，人们可以更加生动地感受到歌曲所表达的内容和情感。
汉乐府民歌的表演形式多样，有独唱、合唱、舞蹈等，每种形式都能为歌曲增添新的艺术魅力。表演不仅仅是简单地演唱歌词，更包括动作、表情、装束等方方面面，让观众通过视听的感受全方位地领略歌曲的魅力。
总结
汉乐府民歌的表达艺术是中国古代音乐文化的瑰宝，承载着丰富的历史文化底蕴。通过歌词、旋律和表演等多种形式的艺术表达，汉乐府民歌传达着古人的生活体验、情感体会和思想感悟，展示出古代社会的多姿多彩和人们对美好生活的向往。正是这种独特的表达艺术，让汉乐府民歌成为了中国传统音乐文化的珍贵遗产。
汉乐府和汉乐府民歌的区别？
一、收集、整理机构与作品的区别。
1、汉乐府，“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
2、乐府诗集，是一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。包含了汉乐府诗。
二、诗作者的区别。
1、汉乐府，两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。
2、乐府诗集中不仅有民间作者，更有著名诗人、文学家的作品。在后期，乐府由官府名称变成了诗体名称。如曹操、曹丕等人的作品就是依古辞的曲调而拟作的新辞。又如陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》。
三、诗体变化的区别。
1、汉乐府，收集的乐府诗是备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，诗体相对固定。
2、乐府诗集，收集多个朝代的乐府诗，包含了新乐府的诗作，既唐人自立新题而作的乐府诗。
诗经采薇和汉乐府十五从军征之间的异同？
《诗经·小雅·采薇》和《汉乐府 十五从军征》之间的异同：
《采薇》和《十五从军征》同是写久经征战的士兵还乡的感受，但表现手法不同。《采薇》主要是寓情于景，借景抒情；《十五从军征》则以叙述为主，借老翁所见所感，抒写他的悲凉凄楚之情。
采薇用借景抒情，情景交融，像一幅水墨画，而十五从军征是写实，通过记叙来表现人物，表达人物感情 。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活从写作上看，它和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，又十分妥贴。
《十五从军征》围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点
悲歌汉乐府民歌诵读？
汉乐府
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。
《悲歌》是一首汉乐府民歌。这是一首描写游子思乡的诗，控诉战争带来的徭役之苦。诗人用浑朴自然的语句，写出了游子思乡不得归的百转愁思。全诗既不叙事，也不写景，而以肺腑之言、真挚的感情和痛苦的体验而动人心弦。
东汉乐府民歌的特点？
汉乐府诗,从句式上看,三言、四言、五言、七言都有,完整的五言体已经很多,但主要是杂言.如汉乐府著名的《有所思》：
有所思,乃在大海南.何用问遗君,双珠玳瑁簪,用王绍缭之,闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之,当风扬其灰.从今以往,勿复相思!相思与君绝,鸡鸣狗吠,兄嫂当知之.（妃呼豨）秋风肃肃晨风飔,东方须臾知之.
（《鼓吹曲·汉饶歌》）
其他如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体.乐府古辞的这种杂言体,一般以五句、七句为主,间杂以长短不同的各种句式.
这两种句式在节奏和表现力上都具有很大的优点,便逐渐地被文坛上的文人所发现,而成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤.
汉乐府诗中七言体的诗并不多,但整齐的五言体的诗却不少,如《陌上桑》、《焦仲卿妻》等著名的长篇,全都是五言体的,另外,一些小诗也都是五言体,如：
江南可采蓬,莲叶何田田,鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
（《相和歌古辞·江南》）
枯鱼过河泣,何时悔复及!作书与鲂鱼,相教慎出入.
（《杂曲·枯鱼过河泣》）
这些长、短篇的五言体诗,大约多产生在东汉时期.
两汉乐府古辞从篇章上看,有不到十字或仅十多字的短篇,也有千字以上的长篇.题村也极广泛,抒情、叙事以及富有哲理性的作品都有,但以反映社会现时生活的叙述性题材居多,这是它的一个主要特色.
汉乐府诗是用来入乐的歌辞,这就形成了重声不重辞的现象.乐工在取辞配乐的时候,往往为了方便,有时就把一些不同篇章的歌辞,随意拼凑在一起,或加以分割、截取,以至互相插入.如《陇西行》
十五从军征朝代？
十五从军行 / 十五从军征
佚名 〔两汉〕
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？(贻 一作：饴)
出门东向看，泪落沾我衣。
译文
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
朝代：这是两汉（东汉西汉）时期的诗歌。
十五从军征注音？
十五从军征 shí wǔ cóng jūn zhēng
八十始得归 bā shí shǐdé guī
道逢乡里人Dào féng xiāng lǐ rén
家中有阿谁 jiā zhōng yǒu ā shuí
遥看是君家 yáo kàn shì jūn jiā
松柏冢累累 sōng bǎi zhǒng lěi lěi
兔从狗窦入 tù cóng gǒu dòu rù
雉从梁上飞 zhì cóng liáng shàng fēi
中庭生旅谷 zhōng ting shēng lǚ gǔ
井上生旅葵 jǐng shàng shēng lǚ kuí
舂谷持作饭 chōng gǔ chí zuò fàn
采葵持作羹 cǎi kuí chí zuò gēng
羹饭一时熟 gēng fàn yì shí shú
不知饴阿谁 bù zhī yí ā shuí
出门东向望 chū mén dōng xiàng kàn
泪落沾我衣 lèi luò zhān wǒ yī
关键字：
阿（e）：在文章中是一个语音词.柏（bǎi）：松树.冢（zhǒng）：坟墓.狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞,窦,洞穴.雉（zhì）:野鸡 .旅葵(kuí)：即野葵.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎.羹（gēng)：菜.糊状的.贻（yí）：送,赠送
全文翻译：
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问:"我家里还有什么人?"
"你看你家那个地方，现在已是松树柏树林中的一片坟墓。"
走到家门前看见野兔从狗洞进出，野鸡在屋梁上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
东汉乐府民歌主要内容？
汉乐府民歌，在我国诗歌史上，是继《诗经》、《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段。它以现实主义的创作方法真实地反映了汉代广阔的社会生活和人民的思想感情。主要内容包括:
一、倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，如《东门行》写一个贫民，因生活无着打算挺而险。《妇病行》写丈夫丧妻，单独与两三个孩子艰难度日，他连给孩子买食物的钱，都要向亲友求乞。
二、反映人民厌倦战争的诗。如《十五从军征》从一个老士卒的视角，揭露战争的惨无人道。这个老兵，一生征战，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡！这首诗，极生动鲜明地揭露了战争的残酷无情。
三、讥刺达官显贵。如《鸡鸣》描写贵族富人的显贵和奢侈，颇具漫画意味。
四、抒写爱情、婚姻。如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁美丽的爱情。《上邪》是爱的誓言。
总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。
